-
孙金波(浙江温洲师范学院博士生) 提要：本文通过对牛头初祖法融思想的分析，欲探讨牛头禅与般若空以特别是僧肇有关思想的关涉。将会发现前者的彻底的空观、即体即用的方法以及契道的途径在僧肇那里都可以找到证据端倪。 关键词：牛头禅 法融 僧肇 空 印顺法师在《中国禅宗史》中说过，中华禅的建立者，是牛头，是东夏之达摩、法融。虽然有些夸张，但是牛头禅的独特性，他的地位却不容忽视。历代学者文人对他这一...
孙金波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552341889.html
-
《肇论》对魏晋般若学发展的意义
业露华
《肇论》一书，是后秦时僧人僧肇所著，系统全面发挥佛教般若学思想的论文集。僧肇，本姓张，京兆长安(今陕西安市)人，生于晋孝武帝太元九年(384年)，卒于安帝义熙十年(414年)。他的寿命虽然不长，但在佛教史上却有重大影响。他是鸠摩罗什的弟子，曾亲自参与鸠摩罗什主持的译场的翻译工作。由于鸠摩罗什系统全面地译出了大乘佛教空宗的理论著作，因此僧肇能完整地...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500553695.html
-
处，又有不及僧肇之所。支道林在《大小品对比要抄序》中，批评道安的本无宗义，说：
若存无以求寂，希智以忘心，智不足以尽无，寂不足以冥
神。何则？故有存于所存，有无于所无。存乎存者，非其存
...”。这种批评与后来僧肇对本无宗的批评有些相似。接着，支道林在序中又说了自己的看法。
莫若无其所以无，忘其所以存。忘其所以存，则无存于所
存；遗其所以无，则忘无于所无。忘无故妙存，妙存故尽无...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044991622.html
-
------------------------------------------------------------------------------- 【内容提要】僧肇是中国历史上的一名杰出佛教思想家，以他为代表的般若学的出现，标志着中国佛学的形成。同时也意味着中国哲学走向了一个新的阶段。僧肇以非有非无为万物的本体，主张寂用一体，使秦汉时期的经验式的宇宙生成论走向了抽象的宇宙本质论。从...
沈顺福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005242245.html
-
《肇论》在佛教史上的意义（三） 台南师院助理教授 邱敏捷译注 （四）僧肇的出家与师事鸠摩罗什 以老庄为心要的年轻僧肇，不以为足，后因读《维摩诘经》而欢喜出家，钻研佛教，善方等（大乘），兼通三藏...在僧肇青少年期的长安地方也非常流行，此事由同时代的前辈僧睿所说可知： 予始发心，启蒙于此(《维摩诘经》)，讽咏研求，以为喉衿。禀玄指于先匠，亦复未识其绝往之通塞也。既蒙究摩罗法师，正玄文，摘幽指，...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571168468.html
-
《涅槃无名论》真伪辨 徐文明 《涅槃无名论》(下称《无名论》)是僧肇思想体系的一个重要组成部分，此事本无疑者，然近世汤用彤先生独发新见，以为此论并非僧肇之作，其弟子石峻先生作《读慧达(肇论疏)述...中国，由自法显。法显以义熙八年(412)将是经梵本携至青州，又至彭城住一冬一夏，此后他确实有意回到长安，但这一心愿显然未能实现。僧肇要想得见新经，一是须梵本的抄本传到长安，二是僧肇本人必须精通梵文，...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414664598.html
-
台北市 -------------------------------------------------------------------------------- P.43 提要 僧肇（约...质疑后，不断有学者对〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题，提出讨论。 关于〈宗本义〉的作者问题，本文把〈宗本义〉与僧肇《注维摩诘经》相比较，豁显〈宗本义〉虽可能不是僧肇所作，但思想却相一致。 对于〈...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html
-
台北市 -------------------------------------------------------------------------------- P.43 提要 僧肇（...质疑后，不断有学者对〈宗本义〉与〈涅盘无名论〉的作者问题，提出讨论。 关于〈宗本义〉的作者问题，本文把〈宗本义〉与僧肇《注维摩诘经》相比较，豁显〈宗本义〉虽可能不是僧肇所作，但思想却相一致。 对于...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html
-
无异”都是有据可循的。但是僧肇在《不真空论》中所批判的“本无”与却未能在现有文献中找到完全对应的思想，所以并不能断言僧肇驳斥的就是以道安或法深为代表的“本无宗”（“本无异宗”）。根据《不真空论》对“非有非无”的辨析论证以及魏晋时期人们对于般若思想的理解，与其说僧肇批判的是某一人、某一宗，还不如说僧肇破斥的是当时对般若类经中“非有非无”思想的一种普遍性误读。 关键词：不真空论 本无（异）宗 本无 ...
何欢欢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html
-
》 篇目次序 引言 僧肇（公元 384-414）是东晋十六国后秦时期重要的佛学家，虽然天妒英才，三十而殁，但是其精深的佛学思想却在中国佛学史上留下了光辉的印记。 后人讲僧肇的作品多用《肇论》...博士论文《肇论通解及研究》中有过比较集中的讨论[9]；另外一些台湾地区研究者的论文中也多有论及的，比如涂艳秋的《僧肇思想探究》、李明芳的《僧肇中观思想研究》[10]等等。以上这些论著都是对我写作过程...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570868465.html